Skip to main content

מה ללמוד קודם ? what to learn first שאלות ותשובות questions & answers

Search form

  • תרומה
  • עלון
  • | שיעורים
  • | שו"ת
  • | קשר
  • | קניה
  • | הסכמות
  • | ספרי הרב
  • | eBOOKS
  • | eTRANS
www.bilvavi.net
EN
  • פִּי-דִי-אף
  • מאמרים
  • ווידאו
  • הכרת הבורא
    • הקדמה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"א
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ב
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ג
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ד
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ו
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ז
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ח
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ט
  • הכרת עצמי
    • סולם של עליה בהכרת ה-אני
      • 1 דע את עצמך
      • 2 דע את נפשך
      • 3 דע את הרגשותיך
      • 4 דע את מחשבותיך
      • 5 דע את דימיונך
      • 6 דע את דעתך
      • 7 דע את הויתך
    • סדרת "דע את" - נושאים כלליים
      • דא את אמונתך
      • דע את ביתך
      • דע את ביטחונך
      • דע את גופך
      • דע את יחודך
      • דע את ילדיך
      • דע את כוחותיך
      • דע את ליבך
      • דע את מנוחתך
      • דע את משפחתך
      • דע את עמך
      • דע את רעך - אהבת ישראל
      • דע את שמחתך
      • דא את תורתך
        • דע את תורתך מוסגים
        • דע את תורתך הדרכה מעשית דרכי הלימוד
        • דע את תורתך הדרכה מעשית דרכי מסירות נפש
  • התבודדות
    • דע את נשמתך
    • נוספים התבודדות
    • דע את התבודדותך הכנה
    • דע את התבודדותך מעשית
  • ארבעת היסודות
    • מבוא לארבעה יסודות
    • דע את מידותיך - מהות
      • דע את מידותיך - עפר
      • דע את מידותיך - מים
      • דע את מידותיך - רוח
      • דע את מידותיך - אש
    • דע את מידותיך | 4 היסודות - הדרכה מעשית
      • דע את מידותיך - הדרכה מעשית עפר
      • דע את מידותיך הדרכה מעשית עפר עצלות מפורט
      • דע את מידותיך - הדרכה מעשית מים
      • דע את מידותיך - הדרכה מעשית רוח
      • דע את מידותיך - הדרכה מעשית אש
        • דע את מידותיך - הדרכה מעשית אש גאוה
        • דע את מידותיך - הדרכה מעשית אש כעס
        • דע את מידותיך - הדרכה מעשית אש כבוד
    • דע את מידותיך הדרכה מעשית כח ההתרכזות
    • דרשות שנות על מידות
    • יסודות הכוחות
  • דרשות
    • המיטב של בלבבי The Best of Bilvavi
    • דרשות לציבור
    • עולם האישה
      • עולמה הפנימי של בת ישראל
      • דרשות שנות לנשים
    • דרשות בחו"ל
      • שיעורים בלאש אנג'לס תשס"ז
      • שיעורים בעזור נוי יורק, לייקווד,בלטימור תשס"ז
      • שיעורים ארגנטינה בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בברזיל בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בפנמה לפני ר"ה תשע"ח
    • שיחות התעוררות
    • בית היהודי
    • גאולה הפנימית
    • הדור שלנו
    • ניגונים
    • ערב רב
    • פניני תורה
    • עדויות
    • עולם הביטחון
    • עולם הדיבור
    • עולם הדמיון
    • שאלות ותשובות
    • מ"ח דרכים
    • english
      • Assorted Droshos
      • Chodesh - Avodah
      • Prepping Hisboddedus
      • Practicing Hisbodeddus
      • Your Home
      • Inner Redemption sample
  • תפילה
    • תפילת שמונה עשרה שלם
    • עיונים בתפילה
    • שער התפילה למבי"ט
  • תורה
    • פשט
      • אורח חיים
      • גמרא
        • מסכת ב"ב פרק א
        • מסכת ביצה פרק א
        • מסכתות שונות
      • חושן משפט
        • חושן משפט אבידה ומציאה
        • חושן משפט אדם המזיק
        • חושן משפט נזקי ממון
      • יורה דעה
    • פנימיות
      • טעמי המצוות
      • אגדות השס באופן של בנין
      • משנה ראשונה בברכות - אגדתא
      • אהבת השם - יראת השם
        • מערכות באהבת השם
        • סוגיות באהבת השם
        • מערכות ביראת השם
        • סוגיות ביראת השם
      • פרקי אבות
        • פרקי אבות פרק א
        • פרקי אבות פרק ו
        • פרקי אבות מהר"ל
      • שלוש עשרה העיקרים
  • פרשה
    • פרשיות השנה
      • ויקרא
      • צו
      • שמיני
      • תזריע
      • מצורע
      • אחרי מות
      • אמור
    • שיחת השבוע
      • שיחת השבוע תשע"ו
      • שיחת השבוע תשע"ז
      • שיחת השבוע תשע"ח
    • נושאים בפרשה
    • פרשה תשע''ח
    • פרשה תשע''ז
    • פרשה תשע''ג-ד
    • פרשה תשס''ו
    • פרשה תשס''ה
    • פרשה תשס''ג
    • סוגיות בפרשה
    • תורת הרמז
  • מועדים
    • אלול
    • נוספים לאלול
    • ראש השנה
    • נוספים ראש השנה
    • יום כיפור
    • נוספים ליום כיפור
    • סוכות
    • חנוכה
    • ט''ו בשבט
    • שובבים
    • ארבע פרשיות
    • פורים
      • פורים - דרשות
      • פורים - שמחה
    • פסח
    • לג בעומר
    • שבועות
    • בין המצרים
    • בין הזמנים
    • ט"ו באב
    • ראש חודש
      • מהות החודש
      • מזל החודש
      • שבט החודש
      • עבודת החודש
      • החודש הזה
        • ניסן
        • אייר
        • סיון
    • שבת
      • שבת קודש
      • הכנה לשבת קודש
      • מלווה מלכה
  • פירושים
    • ספר מורה הפרישות ומדריך הפשיטות
    • ספר דעת תבונות
    • ספר המספיק לעובדי השם
    • ספר בית אלוקים
    • ספר בעל שם טוב
    • ספר להב אש
    • ‏ספר מסילת ישרים
    • ספר משלי
      • ספר משלי א
      • ספר משלי ב
      • ספר משלי ג
    • ספר חובת הלבבות
      • הלבבות שער היחוד
      • הלבבות שער הבחינה
      • הלבבות שער עבודת ה
    • ספר נפש החיים
      • נפש החיים שער א
      • נפש החיים שער ב
      • נפש החיים שער ג
      • נפש החיים שער ד
    • ספר דרך השם
      • דרך השם תשע"ב
      • דרך השם תשס"ח
    • מהר"ל
      • מהר"ל נתיב התורה
      • מהר"ל על ענווה
      • מהר"ל פרקי אבות
    • ספר קהלת
  • בלבביפדיה
    • אנציקלופדיה - מחשבה
    • אנציקלופדיה - עבודת השם

שים לב: הגרסאות נערכו באופן מלא נמצאות רק בספרי המודפס

תורת הרמז
 הבא בסדרה: 002_תורת הרמז - נח
 
    • 001_תורת הרמז - בראשית

001_תורת הרמז - בראשית

  • 1883 צפיות
  • הדפס
  • שלח דף במייל send page via email
  • ליצור קובץ פי די אף make a PDF a

'בראשית ברא אלקים את וגו''. (א, א)כלומר, בתחלה ברא בחינת 'את', ופירושו את כ"ב אותיות מא' עד ת', שבהם נברא הכל, כנודע.

'בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ'. (א, א) כלומר יש אותיות מא' עד ת' בבחינת שמים, שמימים. ויש אותיות בבחינת ארץ, ארציות, והבן.

'בראשית ברא אלקים'. (א, א) פירושו, ב' ראשית ברא בחינת אלקים. כלומר, תחילה היתה בחינת אחד, ואז אין בחינת דין. ורק לאחר שיש בחינת ב' ראשית שייך בחינת דין, אלקים.

'א"ר יצחק וכו' לסטים אתם'. הענין. 'תורה תחילתה וסופה גמ"ח'. וטענת לסטים הוא הפך החסד, שנוטל לעצמו. ולכך אמר 'בראשית ברא', פעולת חסד של נתינה.

חשך אותיות שכח. שכחה ע"י העלם, בחינת חושך.

'בהו' גימ' י"ג, אחד. הענין בהו לשון ריקנות, ואז הכל שוה, אין שינוי, בחינת אחדות.

'ורוח אלקים מרחפת על פני המים'. (א, ב) הענין. יש ד' יסודות, כנגד נרנח"י. נמצא, רוח כנגד מים. ומאוחדים זה בזה. אולם בעולם הקלקול לא היה חבור, וזו הבחינה נקראת 'ורוח אלקים מרחפת על פני המים', שאין לרוח חיבור גמור עם המים.

יש ד' יסודות ארמ"ע, ולכל אחד היה צמצום. באש בחינת אור, כתיב 'ויבדל אלקים בין האור ובין החשך'. כלומר הגביל את האור. ביסוד הרוח כתיב 'ורוח אלקים מרחפת על פני המים', ולא בתוך המים, הרי הגבלת יסוד הרוח. ביסוד המים כתיב, 'יקוו המים מתחת וגו'', הרי צמצום יסוד המים. וביסוד העפר, אמרו שנקרא השי"ת 'שדי', 'על שאמר לעולמו די', כלומר צמצם יסוד העפר.

'ויבדל אלהים בין האור'. (א, ד) וברש"י, 'ראהו שאינו כדאי להשתמש בו רשעים'. עומק הדבר, שע"י רשעים, בחינת פירוד, כנודע, נעשה הפירוד בין אור לחשך.

'יהי רקיע'. (א, ו) וברש"י 'יחזק הרקיע'. הענין. יום ראשון בחינת חסד, רך, לכך היו לחים. אולם ביום שני בחינת דין נתקשו, וזה ע"י גערה, בחינת דין.

רקיע אותיות קרע, שהבדיל וחילק.

ביום ראשון היה הבדלה בין אור לחושך, בין דברים חלוקים. ביום השני היה הבדלה בין מים למים, דברים שוים. הענין יום ראשון חסד, ורק מהרע, חשך, נבדל. משא"כ יום שני דין, בחינת פירוד משוה.

'ערב', בתרגום 'רמש', אותיות שמר, בחינת נוק', שמירה. בקר, צפר, אותיות רצף, בחינת רצופים אחדות, בחינת חסד, יום.

'יקוו המים'. (א, ט) לשון קו, בחינת קו חוט א"ס, בחינת אחדות. ונכתב בתרגום 'יתכנשון', בחינת אחדות, חבור. ביום שלשי כל אחד קבל גבולו, מים במקומם, ויבשה במקומה. בחינת תפארת שמאחד חסד ודין.

'ויהי ערב ויהי בוקר יום שלישי'. (א, יג) ידוע שעד פסוק זה נזכר בכל פסוק שם אלקים, שהוא מדת הדין. ובפסוק זה שהוא י"ג חדל מלהזכירו. ורמז על י"ג מדות של רחמים. הלא נודע, דקודם חטא אדה"ר, היצה"ר היה חיצוני ממנו, ולאחר החטא נעשה חלק ממנו. ומ"מ הפנימיות נשארה זכה וטהורה, ורק חיצוניות הנפש נקלט בה ריח הרע. משא"כ קודם החטא הרע היה חוצה לו ממש. וא"כ נמצא דבשעת בריאתו החיצונית השתוותה לפנימיות. ורק לאחר החטא נתחדש ששייך שהפנימיות שהוא השורש יהיה טוב, והחיצוני יהיה בו שייכות לרע. וכן תמצא ששורש חטא האדמה דומה לזה, שקלקלה ולא הוציאה העץ בטעם הפרי. והוא שאע"פ שהשורש שבעץ טוב הוא, שהרי מכחו יצאו הפירות שיש בהם הטעם, מ"מ החלק הנגלה שבעץ אין בו טעם. והוא ענין צורת ענשם, שקוץ ודרדר תצמיח לך ובזעת אפיך תאכל לחם, שאע"פ שבכח פנימיות האדמה להוציא דברים טובים, מ"מ כח זה נשאר בבחינת פנימיות, והוא דוגמת החטא. והוא ענין י"ג מדות של רחמים, שמדת רחמים, שורשה במדת כתר כנודע, שהוא שורש הנאצלים. והוא שהשורש כולו רחמים, וכאשר חוטא האדם, הקב"ה מרחם בגלל שורשו, ולא מביט אל החיצוניות.

ענין שאמרו חז"ל שרצו המלאכים לומר שירה לפני אדה"ר שחשבוהו לקב"ה. הענין. שאדה"ר היה דבק כ"כ באי"ס, ולכך האיר בו אור הא"ס מאוד, ולכך טעו בו. ואולי זה עומק דברי הגמ' בב"ב [ע"ה ע"ב] 'א"ר אליעזר עתידין צדיקים שאומרים לפניהם קדוש כדרך שאומרים לפני הקב"ה'. הענין כנ"ל, שיהיו דבוקים כ"כ באי"ס, וממילא יקרא שם הא"ס עליהם. וכן הענין מה שאמרו במשה רע"ה שהיתה שכינה מדברת מתוך גרונו, שמתוך עומק דביקותו, דיבורו היה דיבור של השכינה.

'נעשה אדם'. (א, כו) וברש"י, יש מקום לאפיקורסים לרדות לא נמנע הכתוב מללמד דרך ארץ'. דרך ארץ, בחינת ארץ, מלכות. ושם יש טו"ר, בחינה הנראת שתי רשויות, והבן.

יום ראשון ספירת חסד, ורביעי ספירת נצח, ושניהם בקו הימין. ולכך ביום ראשון נברא האור, וביום רביעי נקבעו השמש והירח לממשלת היום והלילה. וכן ביום השני, ספירת גבורה, עסקה במים, וכן בחמישי 'ישרצו המים'. ושלישי תפארת, נראתה היבשה, ובשישי יסוד, קו אמצע, כתיב 'תוצא הארץ'.

'טוב מאוד' (א, לא) זה יצה"ר כמ"ש חז"ל. היצר הטוב נקרא 'טוב', והרע נקרא 'טוב מאוד', יותר טוב מיצר טוב, והוא מושרש בשער הנו"ן. בנחש כתוב שהיה ערום מכל חית השדה. הענין. יש בחינת 'אדם ובהמה תושיע ה'', 'בני אדם שערומים בדעת ומשימים עצמם כבהמה'. וזו בחינת נחש, בחינת ערום מכל חית השדה. מ"מ הוא לא אדם אלא בהמה. נמצא שהנחש כולל את שני ההפכים, גם בר דעת, וגם בהמה בעצם. לא רק משים עצמו כבהמה, אלא בהמה בעצם. וזה היה חטא חוה שנכנסה עם הנחש למשא ומתן, בבחינת דעת, והיה לה לשים עצמה כבהמה. וזה נקרא שדחפה ונגעה בעץ הדעת, כלומר נדבקה במדת הדעת, בחוסר בחינה של תמימות וביטול כבהמה. טוב מאוד גימ' ס"ב, שורש של סובב, בחינת אור מקיף. וזו בחינת יצה"ר שהוא אור יותר גבוה ומקיף, ועדיין אין בו השגה.

'טוב מאוד זה יצה"ר', (א, לא) ונקרא בלשון חז"ל 'מלך זקן וכסיל'. הענין כנ"ל, שהוא יותר זקן מיצר טוב, כי הוא במקיף. ובחינת כסיל, הוא בבחינת 'משים עצמו כבהמה', והבן.

'ואדם אין לעבוד'. (ב, ה) אדם היה במדריגת אין, ביטול, ואחרי החטא ירד לחכמה.

'אעשה לו עזר כנגדו'. (ב, יח) כל מציאות נוק', דין, זו בחינת 'שמאל דוחה'.

'ויקח אחת מצלעותיו'. (ב, כא) נוק', מקבל, ובשורש יצירתה נעשתה מלקיחה מבעלה.

'זאת הפעם וגו''. (ב, כג) 'א"ר אלעזר וכו', מלמד שבא אדם על כל בהמה וחיה ולא נתקררה דעתו'. (יבמות סג א') הענין. 'אין קישוי אלא לדעת'. וזו בחינת חימום, וזו בחינת 'רשפיה רשפי אש', אהבה בבחינת אש. אולם אהבה לאחר הקישוי, שהיא בבחינת אהבה כמים, בחינת חיבור, לא היתה. וז"ש לא 'נתקררה' דעתו דיקא.

'ויהיו שניהם ערומים ולא יתבוששו'. (ב, כה) פרושו, שלא היתה בהם בחינת בושה כלל, ולפ"ז צ"ב מה הטעם שהיתה להם בחירה, דלפי מש"כ ברמח"ל שענין הבחירה הוא מפני 'נהמא דכיסופא', ומכיון שקודם החטא לא היה להם בושה, א"כ צ"ב מה צורך יש בבחירה. אלא נראה לפי מש"כ הרמח"ל בתחילת ס' דרך ה', טעם נוסף לבחירה, שהשלמות תהיה שלמות עצמית ולא שלמות שזהו צורת בריאתו, ועיקר השלמות שהשלם עושה עצמו לשלם ולא מפני סיבה חיצונית. ונראה לפ"ז שקודם חטא אדה"ר זה היה טעם הבחירה.

והנחש היה 'ערום'. (ג, א) שורש ערמ, גימ' יש. הענין. כל אַין נסתר, ויש נגלה. ערום שנגלה, בחינת יש.

נחש (ג, א) נחשבא"ת ב"ש, טס"ה, גימ' ע"א עם כולל ע"ב. רמז לע' אומות עם ב' ראשיהם עשו וישמעאל שהם כח הרע מסטרא דנחש. ונחש לשון 'נחשתי ויברכני ה'', וברמב"ן שם, 'וכל נחש נסיון'. הענין של הנחש היה להסית ולנסות, ושמו מעיד עליו.

'והייתם כאלקים יודעי טו"ר'. (ג, ה) ופרשו חז"ל שהנחש אמר לחוה מה הוא בורא עולמות אף אתם. ולכך בקללה נתקללה חוה בצער עיבור וגידול בנים, מפני שכל אדם בחינת עולם, ולכך בכל בריאת עולם של חוה יהיה צער כנגד כך שרצתה לברוא עולמות להנאתה. וכן נתקלל אדה"ר בקללת 'בזעת אפיך'. שהרי אמרו 'תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים'. נמצא שהמעשים בחינת בנים, בחינת עולמות. ולכך נתקלל בצער בתיקון העולמות.

והייתם כאלקים'. (ג, ה) אפשר שהכונה שיגלו שהם עצמם חלק מן הא"ס, כמ"ש חז"ל כהדין קמצא דלבושיה מיניה וביה. וישיגו שהם באמת חלק אלוק ממעל. וזוהי הכונה יודעי טו"ר, שאצל האדם החיבור לטוב נראה ראוי, משא"כ החיבור לרע. אולם באמת בכל יש אלקות. וזוהי הכונה "יודעי", חיבור לטוב ולרע בשווה, חיבור לאלקות הנגלית בקרבם. אולם באמת עץ הדעת הוא חיבור לרע מכח הפירוד, אולם אם היה אוכל מעץ החיים היה מתחבר לרע מצד האלקות שבו.

אדה"ר לאחר החטא אומר לקב"ה, 'האשה אשר נתת עמדי'. (ג, יב) הענין. תחלה היה בבחינת 'עצם מעצמי ובשר מבשרי', מפני שהיה בבחינת כתר, ושם הדוכ' והנוק' באחדות גמורה, כנודע. אולם לאחר החטא שירד ממדריגת אין, כתר, למטה, נעשה דוכ' ונוק' נפרדים זה מזה, ולכך שייך לתלות בנוק' כאילו היא נפרדת ממנו.

'ואיבה אשית'. (ג, טו) שורש של איבה, איב, גימ' י"ג, גימ' אחד. איבה היפוך אחד.

'ואיבה אשית בינך ובין האשה'. (ג, טו) וצ"ב למה גם בין האיש לנחש לא יהיה כן. הענין. שנאה שייך רק בשוים, כנודע. ונחש בחינת נוק', בחינת חטא, ובזה שוה לאשה.

ענין קללת אדם ע"י האדמה. דאדם דוכרא, נותן, וחוה נוק', מקבל. והוא שמע בקול אשתו ונעשה לה נוק' היפך מדתו, לכך נתקלל שאדמה בחינת מקבל נתקללה ע"י. (ג, יז)

'כי שמעת לקול אשתך'. (ג, יז) ענין הקללה, 'ארורה האדמה'. אדם חטא ע"י חוה, בחינת נוק', מלכות. ולכך נגרם גם קלקול במלכות. וז"ש 'ארורה האדמה', בחינת מלכות. וז"ש 'בעצבון', עצב, סוד מלכות, עפר.

כל מעשה בראשית נברא ע"י פיו של הקב"ה. והענין שדוקא בחינת פה ולא מעשה. כל העולם סוד מלכות א"ס כנודע. ובחינת מלך שדיברו כמעשה כמ"ש ב"ב ג'. ולכך נברא בפה.

'ארורה האדמה בעבורך'. (ג, יז) וצ"ב מה חטאה האדמה. והענין אדמה בחינת נוק', מלכות, שדוכרא משפיע לה. וכיון שהדוכרא חטא, ממילא א"א לו להשפיע לה, ונמצא שממילא נתקללה. ולכך תצמיח קוץ ודרדר, וגם אוכל מעורב טו"ר, כשם שהאדם מעורב טו"ר.

'בעצבון תאכלנה וכו' בזעת אפיך תאכל לחם'. (ג, יז) הענין שע"י החטא נפלו ניצוצות במאכל, וע"ז נצרך לעמול ולברר. ולכך 'בעצבון תאכלנה', כי יש עמל, וכן 'בזעת אפיך תאכל', עצם האכילה בקושי. ולכך הוזכר לחם לשון מלחמה, שנצרך באכילה לעשות מלחמה עם הסט"א. ובפשטות הוא מדה כנגד מדה, הוא נצטוה לא תאכל ואכל, וכנגד זה אכילתו תהיה בקושי.

'וקוץ ודרדר תצמיח לך'. (ג, יח) הענין. קוץ היא בחינת קוצו של י', שהיא בחינת אין, שזו היתה מדרגת אדה"ר לפני החטא. ונפל קוצו של י' ונעשה קוץ. אח"כ בא נח, ונקרא כן ע"ש שניחמם, ופרש"י, 'והיתה הארץ מוציאה קוצים ודרדרים כשזורעים חיטים מקללתו של אדה"ר, ובימי נח נחה', עכ"ל. כלומר שקוצו של יו"ד יצא מבחינת עפר ונתקן.

'ויקרא האדם שם אשתו חוה'. (ג, כ) וצ"ב מדוע דוקא אחר החטא קרה לה שם, ומתחילה קרא לה אשה. והענין. מתחילה לא היה רחוק בין חומר לנשמה ולכך גם היה חיבור גמור בין חוה חומר, לאדם נשמה. ולכך נקראה אשה ע"ש איש. אולם לאחר החטא שנפרדה ממנו, יש לה שם נפרד. חוה גימ' חטא, רמז ששם זה ע"י חטא.

אדה"ר היה מסולק מן החטא, כי לא נולד מנוק'. משא"כ כל אדם יש בו חלק נוק' מאמו, ובזה קרוב לחטא.

'וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים'. (ג, כד) שורש כרב, אותיות שניות, בכר. הענין. תחילה בתוך ג"ע, בחינת אחד, בחינת א"א, דו"נ מציאות אחת. אולם לפי בחינת קדם לג"ע, חיצוניות, בחינת או"א, שם יש יחוד דו"נ, אולם כל אחד מציאות לעצמו.

'ויהי מקץ הימים'. (ד, ג) קץ ימים, בחינת סוף, וזו בחינת קין, דין. ולכך היה עובד אדמה, בחינת יסוד העפר. אולם הבל שייך לראשית, ולכך הביא מבכורות, בחינת ראשית, חסד. ולכך קין הביא מן הגרוע כמ"ש רש"י, כי בחינת סוף בחינת גרוע. משא"כ הבל שהביא מחלבהן. וז"ש הקב"ה לקין, 'אם תיטיב שאת', שבחינת הרע להפוך לטוב, בסוד נעוץ סופן בתחילתן, והאחרית נעשית ראשית.

'ויבא קין מפרי האדמה'. (ד, ג) וברש"י, 'מן הגרוע'. הענין. קין שורשו בדין, ומשם מתפשט הרע. וקין רצה לעלות את עומק הרע, ובזה לא הצליח, ואין הכונה לגנותו ח"ו, אלא למעלתו.

'ויהי בהיותם בשדה'. (ד, ח) דוקא בשדה, בחינת דין, כמ"ש 'ויצא יצחק לשוח בשדה', ושם שליטתו של קין.

"ויחר לקין מאד". (ד, ח) הענין. קין בחינת דין, בחינת שמור. הדין עניינו, לשמור את כח החסד לבל יתפשט יתר מן הגבול הראוי. כמ"ש "כל המרחם על האכזרים", שהוא התפשטות כח ההטבה והרחמים למקום שאינו ראוי. וזה תפקידו של כח הדין, לעצור בעד התפשטות כח החסדים.

והנה כאן קין רצה לתת לקב"ה, "ויבא קין מפרי האדמה מנחה לה'". אולם הקב"ה לא קבל זאת, כדכתיב "ואל קין ואל מנחתו לא שעה". הרי נעצר כח הנתינה של החסד של קין. אף שכאן זו נתינה כביכול לקב"ה, אולם מכיון שהקב"ה לא שעה לכך, יש כאן הגבלה של כח הנתינה. אולם מכיון שהיה כאן פגם בכח הדין, הרי שהחסד רצה לתת בכל אופן. ומשם נובע מהלך של "ויחר", כעס, שהוא נובע מהתפרצות כח החסד להיטיב בכל אופן.

זהו עומק הכתוב "ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו". כלומר הבל בחינת חסד. וכאשר כח הדין אינו שומר כראוי על כח החסד שלא יתפשט למקום שאינו ראוי, זוהי בחינת הריגה לו. וזו בחינת ויהרגהו שכתוב בהבל, שנעשה ע"י קין.

קין אמר 'השומר אחי אנכי'. (ד, ט) הענין. הבל בחינת חסד, קין בחינת דין, בחינת קליפה שומר לפרי.

'קול דמי אחיך צועקים אלי מן האדמה'. (ד, י) הענין. קין היה עובד אדמה. וענין הריגת הבל, ביטול בחינת הבל, ושליטת קין, בחינת אדמה. ולכך הצעקה מבחינת אדמה, שע"י ניסה לשלוט על הבל.

"נע ונד תהיה בארץ". (ד, יב) הענין. יש בחינת עש"ן בכל דבר כנודע. וכן בבחינת 'נע ונד' יש בחינת עש"ן. והנה בחינת נפש, הוא ענין תנודות בנפש, תנודתיות סדירה, הוא ענין 'נע'. ועליית מדרגות בנפש, וכן להיפך, זו בחינת 'נד' ממקום למקום. וזה נגזר על אדה"ר בחטאו, שנפל ממדרגתו. ובבחינת זמן, היא בחינת השתנות הזמנים. ובתוך כל יום יש שינוי בין רגע לרגע, והיא בחינת 'נע'. ושינוי מיום ליום, היא בחינת 'נד'. וכן זה נגזר בחטאו של אדה"ר שלולי חטאו היה בחינת יום שכולו שבת, ולא היה שינוי. ובבחינת מקום נתחדש בקין, "נע ונד תהיה בארץ".

'נע ונד תהיה בארץ'. (ד, יב) נע, מתנוענע באותו מקום. נד, הולך ממקום למקום.

'ומפניך אסתר והייתי נע ונד'. (ד, יד) הענין. אין מנוחה אלא בשורש, והשורש הוא הקב"ה. וכיון שנתקלל 'ומפניך אסתר', בחינת ריחוק, ממילא אין לו מנוחה, והוא במצב של נע ונד. ועוד י"ל, 'נע ונד בארץ', שנע ונד בבחינת ארציות.

קודם נולד קין, דין, ואח"כ הבל, חסד, כשם שקודם נולד עשו ואח"כ יעקב.

'וישם לקין אות'. (ד, טו) וכתב בשפתי חכמים, שהיא אות ה'. הענין. בחינת אות ה' בתרא של שם הוי'ה, כנגד מלכות, אדמה. ועיקר בחינת קין שמירה, ובזה פגם. ולכך נפגמה שמירתו. וע"י נתינת בחינת מלכות, נוק', חזרה לו השמירה.

איתא בזוה"ק (צז ע"ב וירא) "וקול התור נשמע בארצנו" דא מילה דקב"ה דלא אשתכח בעלמא עד דאתברי אדם עכ"ל. הענין. אדם בחינתו 'רוח ממללא'. ולכך רק לגביו יש גילוי של הקב"ה בצורה של דיבור, כי זו מהותו, וכל אחד יש לו את החיבור לקב"ה לפי מהותו.

 

  • תורת הרמז
תורת הרמז
 הבא בסדרה: 002_תורת הרמז - נח
 

קבצי אודיו חדשים

דע את רעך 002 תלויה בדבר ואינה תלויה מקרה ועצם
דע את רעך 001 שלושה סוגי אהבה
ספר דעת תבונות 020 סימנים פב-פח
ספר מורה הפרישות ומדריך הפשיטות 001 הקדמה
עולמה הפנימי של בת ישראל 001 ד סוגי קשרים
דע את מידותיך הדרכה מעשית עפר עצלות מפורט 006 מים דמים דעפר תנועה בדרך היגררות ללא כיון
אורח חיים 026 בונה מכה בפטיש שיטת רשי 08
ספר מספיק לעובדי השם 014 פרק ההתבודדות
שיחת השבוע 059 אחרי מות קדושים כלאים
א-ה אהרן–בלבביפדיה מחשבה^

הזמן הזה

לג בעומר

שעורים אלו נאמרו במהלך השנים בל"ג בעומר, ועוסקים בכיוונים שנים לפי הרגשי הקודש של הרב ביום הקודש הזה  המשך

דרשות ל"ג בעומר PDF
מיתת רשבי היא חיים

Inner Bonfire
Secrets of Torah

ספירת העומר
• ספירת העומר בזמן
• ספירת העומר בספר משלי
• סוגיה העומר

לִשְׁאוֹל!

שאילות להרב שליטהעכשיו אתה יכול לשאול
את הרב
את כל השאלות
שתמיד רצית לשאול!

עדכון יומי בס"ד ! קליק
רשימה שאלות ותשובות

תוספות מעודכנות

מאמר חדשה! 20-03-2018
מסירות נפש
מאמר חדשה! 14-02-2018
עבודה - שמחה
מאמר חדשה! 11-02-2018
עולם שנה נפש
מאמר חדשה! 01-02-2018
חשמחה ושחוק
מאמר חדשה! 29-01-2018
חודש אדר שחוק
מאמר חדשה! 19-01-2018
דע את אמונתך

שבועות

  שבועות
חג שבועות אוסף של שיעורים שהרב מסר על היבטים שונים של חג השבועות בבהירות, עומק ותובנה. המשך »
תורה נקנית
תורה נקנית התנא באבות פרק ו' מונה מ"ח דברים שהמה קנייני תורה. שעורים אלו נאמרו בערבי חג השבועות במקומות שונים ולפיכך יש בהם גוונים רבים לפי מקום המשך »
דרשות - שבועות
דרשות - שבועות
37 עמודים

Shavous Talks
SHAVOUS TALKS
113 Pages of Droshos
translated into english
  The 48 Ways
THE 48 WAYS
130 Pages of Droshos
translated into english

חודש סיון

סיון - מהות הליכה   סיון - מהות הליכה
סיון - תאומים   סיון - מזל תאומים
סיון - שבט ראובן   סיון - שבט ראובן
סיון עבודה הילוך  
סיון - עבודה הילוך
סיון עבודה הילוך   סיון - עבודה חילוך תעתיקי
Iyar- Thinking  x Serving Hashem By Walking
Sivan - Walking Towards the Endless   Sivan- Towards the Endless
סיון - תאומים   Sivan Mazal - Twins
סיון - תאומים   Sivan Mazal Closer Than Twins

נצפים ביותר

תפילת שמונה עשרה שלם
דרשות לציבור
פורים - דרשות
‏ספר מסילת ישרים
סוכות
חנוכה
פרקי אבות פרק א
1 דע את עצמך
פסח
דע את מידותיך - עפר

קשר

שאילות להרב שליט"א   שאילות להרב »
יציר קשר   יציר קשר »
שלח לחבר  

שלח לחבר »

קישורים לאתרים אחרים   קישורים »
להצרף לרשימת אימייל   רשימת אימייל כללי »
להצרף לרשימת עלון שבועי   רשימת אימייל עלון שבועי »

Additions - Updated Daily

New This Week! 48 Ways - Silence & Speech
04-09-2018
New This Week! 48 Ways - Bestowing
04-09-2018
New This Week! 48 Ways - Beloved
04-09-2018
New This Week! Hisboddedus
04-09-2018
New This Week! Tzav-Sacrificing
03-19-2018
New This Week!  Skipping Levels
03-15-2018

Rav Weinberger

Rav Moshe Weinberger Da Es Middosecha
Rav Moshe Weinberger Intro to Bilvavi
Rav Moshe Weinberger Intro to Da Es
    Rav Moshe Weinberger Intro to Mesillas

NETFREE

  • הכרת הבורא
    • הקדמה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"א
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ב
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ג
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ד
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ו
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ז
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ח
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ט
  • הכרת עצמי
    • סולם של עליה בהכרת ה-אני
    • סדרת "דע את" - נושאים כלליים
  • התבודדות
    • דע את נשמתך
    • נוספים התבודדות
    • דע את התבודדותך הכנה
    • דע את התבודדותך מעשית
  • ארבעת היסודות
    • מבוא לארבעה יסודות
    • דע את מידותיך - מהות
    • דע את מידותיך | 4 היסודות - הדרכה מעשית
    • דע את מידותיך הדרכה מעשית כח ההתרכזות
    • דרשות שנות על מידות
    • יסודות הכוחות
  • דרשות
    • המיטב של בלבבי The Best of Bilvavi
    • דרשות לציבור
    • עולם האישה
    • דרשות בחו"ל
    • שיחות התעוררות
    • בית היהודי
    • גאולה הפנימית
    • הדור שלנו
    • ניגונים
    • ערב רב
    • פניני תורה
    • עדויות
    • עולם הביטחון
    • עולם הדיבור
    • עולם הדמיון
    • שאלות ותשובות
    • מ"ח דרכים
    • english
    תפילה
    • תפילת שמונה עשרה שלם
    • עיונים בתפילה
    • שער התפילה למבי"ט
  • תורה
    • פשט
    • פנימיות
  • פרשה
    • פרשיות השנה
    • שיחת השבוע
    • נושאים בפרשה
    • פרשה תשע''ח
    • פרשה תשע''ז
    • פרשה תשע''ג-ד
    • פרשה תשס''ו
    • פרשה תשס''ה
    • פרשה תשס''ג
    • סוגיות בפרשה
    • תורת הרמז
  • מועדים
    • אלול
    • נוספים לאלול
    • ראש השנה
    • נוספים ראש השנה
    • יום כיפור
    • נוספים ליום כיפור
    • סוכות
    • חנוכה
    • ט''ו בשבט
    • שובבים
    • ארבע פרשיות
    • פורים
    • פסח
    • לג בעומר
    • שבועות
    • בין המצרים
    • בין הזמנים
    • ט"ו באב
    • ראש חודש
    • שבת
  • פירושים
    • ספר מורה הפרישות ומדריך הפשיטות
    • ספר דעת תבונות
    • ספר המספיק לעובדי השם
    • ספר בית אלוקים
    • ספר בעל שם טוב
    • ספר להב אש
    • ‏ספר מסילת ישרים
    • ספר משלי
    • ספר חובת הלבבות
    • ספר נפש החיים
    • ספר דרך השם
    • מהר"ל
    • ספר קהלת
  • בלבביפדיה
    • אנציקלופדיה - מחשבה
    • אנציקלופדיה - עבודת השם
www.bilvavi.net
  • www.bilvavi.net
  • info@bilvavi.net יצירת קשר
  • טל. 052.763.8588
Torah that speaks to the hearts of Jews from all walks of life

  • www.moshebooks.com

  • 03.578.2270
  • הזמנות בין לאומי: ספרי מאה שערים
  • רחוב מאה שערים 15, ירושלים
  • 02.502.2567
  • הפצה ראשית: אברומוביץ
  • רח קוטלר 5 בני ברק
  • 03.579.3829
  • להזמין אונליין
  • Order Online
  • מספרי אברומוביץ
  • Sifrei Abromovitch
  • משלוחים לכל הארץ והעולם
  • World Wide Delivery
  • 03.578.2270
  • FOR SEFORIM IN USA & CANADA | Shira Distributors

  • 4116 16th Avenue, Brooklyn, NY 11204 Phone 718.871.8652
  • e-mail sales@shirahdist.com
  • FOR SEFORIM IN ISRAEL Sifrei Meah Shearim
  • 15 Mea Shearim Street, Jerusalem
  • 02.502.2567
  • Sifrei Abromovitch 5 Kotler Street, Bnei Brak
  • 03.579.3829
  • www.seforimcenter.com
  • www.mysefer.com
  • www.nehora.com
  • ORDER ONLINE IN THE USA