Skip to main content

נא להתפלל לרפואת אמו של הרב שוורץ שליטא שנמצאת בטיפול נמרץ טובה בת ציפה עיינה

Search form

  • תרומה
  • עלון
  • | שיעורים
  • | שו"ת
  • | קשר
  • | קניה
  • | הסכמות
  • | ספרי הרב
  • | WEEKLY
  • | eBOOKS
  • | eTRANS
www.bilvavi.net
EN
  • פִּי-דִי-אף
  • מאמרים
  • ווידאו
  • הכרת הבורא
    • הקדמה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"א
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ב
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ג
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ד
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ו
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ז
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ח
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ט
  • הכרת עצמי
    • סולם של עליה בהכרת ה-אני
      • 1 דע את עצמך
      • 2 דע את נפשך
      • 3 דע את הרגשותיך
    • סדרת "דע את" - נושאים כלליים
      • דא את אמונתך
      • דע את ביתך
      • דע את ביטחונך
      • דע את גאולתך
      • דע את גופך
      • דע את דימיונך
      • דע את דעתך
      • דע את הויתך
      • דע את יחודך
      • דע את ילדיך
      • דע את כוחותיך
      • דע את ליבך
      • דע את מחשבותיך
      • דע את מנוחתך
      • דע את משפחתך
      • דע את עמך
      • דע את רעך - אהבת ישראל
      • דע את שמחתך
      • דא את תורתך
        • דע את תורתך מושגים
        • דע את תורתך הדרכה מעשית דרכי הלימוד
        • דע את תורתך הדרכה מעשית דרכי מסירות נפש
  • התבודדות
    • דע את התבודדותך הכנה
    • דע את התבודדותך מעשית
    • דע את נשמתך
    • המספיק לעובדי השם
    • נוספים התבודדות
  • ארבעת היסודות
    • ארבעת היסודות שורשי התנועות הנפשיות
    • מבוא לארבעת היסודות מהספר דע את נפשך
    • ארבעת היסודות | מהות הכוחות
      • ארבעת היסודות | מהות עפר
      • ארבעת היסודות | מהות מים
      • ארבעת היסודות | מהות רוח
      • ארבעת היסודות | מהות אש
    • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית עפר
        • ארבעת היסודות | עפר | עצלות ועצבות
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | עפר עצבות
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | עפר עצלות
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | עפר | התרכזות
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | מים
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | רוח
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש גאוה
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש כעס
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש כבוד
  • דרשות
    • המיטב של בלבבי
    • דרשות לציבור
    • עולם האישה
      • עולמה הפנימי של בת ישראל
      • דרשות שנות לנשים
    • דרשות שנות על המידות
    • יסודות הכוחות
    • דרשות בחו"ל
      • שיעורים בלאש אנג'לס תשס"ז
      • שיעורים בעזור נוי יורק, לייקווד,בלטימור תשס"ז
      • שיעורים ארגנטינה בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בברזיל בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בפנמה לפני ר"ה תשע"ח
    • שיחות התעוררות
    • בית היהודי
    • גאולה הפנימית
    • הדור שלנו
    • ניגונים
    • ערב רב
    • פניני תורה
    • עדויות
    • עולם הביטחון
    • עולם הדיבור
    • עולם הדמיון
    • שאלות ותשובות
    • מ"ח דרכים
    • english
      • Assorted Droshos
      • Chodesh - Avodah
      • Prepping Hisboddedus
      • Practicing Hisbodeddus
      • Your Home
      • Inner Redemption Series
  • תפילה
    • תפילת שמונה עשרה שלם
    • עיונים בתפילה
    • שער התפילה למבי"ט
  • תורה
    • פשט
      • אורח חיים
      • גמרא
        • מסכת ב"ב פרק א
        • מסכת ביצה פרק א
        • מסכתות שונות
      • חושן משפט
        • חושן משפט אבידה ומציאה
        • חושן משפט אדם המזיק
        • חושן משפט נזקי ממון
      • יורה דעה
    • פנימיות
      • טעמי המצוות
      • אגדות השס באופן של בנין
      • משנה ראשונה בברכות - אגדתא
      • אהבת השם - יראת השם
        • מערכות באהבת השם
        • סוגיות באהבת השם
        • מערכות ביראת השם
        • סוגיות ביראת השם
      • פרקי אבות
        • פרקי אבות פרק א
        • פרקי אבות פרק ו
        • פרקי אבות מהר"ל
      • שלוש עשרה העיקרים
  • פרשה
    • פרשיות השנה
      • כי תשא
      • תצוה
      • תרומה
      • משפטים
      • יתרו
      • בשלח
      • בא
      • וארא
      • שמות
    • שיחת השבוע תשע"ו-ח
    • פרשה תשע''ח
    • פרשה תשע''ז
    • פרשה תשע''ג-ד
    • פרשה תשס''ו
    • פרשה תשס''ה
    • פרשה תשס''ג
    • סוגיות בפרשה
    • תורת הרמז
  • מועדים
    • אלול
    • נוספים לאלול
    • ראש השנה
    • נוספים ראש השנה
    • יום כיפור
    • נוספים ליום כיפור
    • סוכות
    • חנוכה
    • ט''ו בשבט
    • שובבים
    • ארבע פרשיות
    • פורים
      • פורים - דרשות
      • פורים - שמחה
    • פסח
    • לג בעומר
    • שבועות
    • בין המצרים
    • בין הזמנים
    • ט"ו באב
    • ראש חודש
      • מהות החודש
      • מזל החודש
      • שבט החודש
      • עבודת החודש
      • החודש הזה
        • כסלו
        • טבת
        • שבט
        • אדר
    • שבת
      • שבת קודש
      • הכנה לשבת קודש
      • מלווה מלכה
  • פירושים
    • ספר מורה נבוכים
    • ספר תניא
    • ספר מורה הפרישות ומדריך הפשיטות
    • ספר המספיק לעובדי השם
    • ספר דעת תבונות
    • ספר בית אלוקים
    • ספר בעל שם טוב
    • ספר להב אש
    • ‏ספר מסילת ישרים
    • ספר משלי
      • ספר משלי א
      • ספר משלי ב
      • ספר משלי ג
    • ספר חובת הלבבות
      • הלבבות שער היחוד
      • הלבבות שער הבחינה
      • הלבבות שער עבודת ה
    • ספר נפש החיים
      • נפש החיים שער א
      • נפש החיים שער ב
      • נפש החיים שער ג
      • נפש החיים שער ד
    • ספר דרך השם
      • דרך השם תשע"ב
      • דרך השם תשס"ח
    • מהר"ל
      • מהר"ל נתיב התורה
      • מהר"ל על ענווה
      • מהר"ל פרקי אבות
    • ספר קהלת
  • בלבביפדיה
    • בלבביפדיה | מחשבה אות א
    • בלבביפדיה | מחשבה שיעורים כלליים
    • בלבביפדיה | עבודת השם אות א
    • בלבביפדיה | עבודת השם שיעורים כלליים

 NOTE: Final english versions are only found in the Rav's printed seforim »

בלבבי משכן אבנה - ח"ו
 
 previous in series: Bilvavi Part 6 - Chapter 10 Unifying Everything
  • להפסיק
  • להאזנה
  • mute
  • unmute
  • max volume
מופעל כעת:
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
    • להאזנה בלבבי-ו 011 כח המחשבה שבאדם
      Chapter 11 Thought As Reality

Bilvavi Part 6 - Chapter 11 Thought As Reality

  • 2668 reads
  • Printer-friendly version
  • שלח דף במייל send page via email
  • ליצור קובץ פי די אף make a PDF a

Thought As Reality[1] - The Root Power of Thought is Hidden

A fundamental point we should know is that we need to get used to gaining a deep perspective on everything.

The truth is that what we think of as “simple” matters are actually the deepest matters possible. In order to truly recognize even simple matters, we need to ponder them deeply. We need to think deeply into a matter until we arrive at its inner point.

Our mind aids us in thinking deeply. A person is made up of body and soul; from the body’s perspective, our thoughts seem like imagination, not reality. Our thoughts don’t seem to be tangible. Thought is a spiritual force, and it is a power of our soul. When a person’s body has jurisdiction over him, thoughts seem to be something hidden and intangible. Although everyone knows that we are always thinking, not everyone views thoughts as something real. The reason for this is really because there are actually different kinds of thoughts, as we will soon explain.

By nature, our soul is more hidden from us, and therefore our thoughts, which are a spiritual power in our soul, are also hidden to us. The thoughts which we experience are a small illumination that radiates from our very soul, and the more we reveal the soul, the higher quality thoughts we will experience.

The neshamah is called seichel, intellect. However, the comprehension that our neshamah can give to us is very far from regular human intellect. It is a very hidden kind of comprehension.

The neshamah is pure spirituality. When a person is thinking about money or something materialistic, such thoughts do not reveal the neshamah’s thinking. Even if a person is thinking about something spiritual, such as learning Torah or doing Avodas Hashem, it can still be the same regular thinking he is used to, just that it is being used for a spiritual purpose. So it can be that a person is used to thinking about what he learns in the Torah, but the thoughts he is using don’t come from his neshamah.

When the neshamah’s thoughts remain hidden in a person, all of a person’s thoughts are material kind of thoughts. Non-Jews can also think a lot - a Jew who thinks a lot might just be like a very intellectual non-Jew. The fact that he thinks a lot doesn’t mean that he is very spiritual.

You can even have a person who always thinks holy thoughts, yet the quality of his thoughts is at the same level as a secular person’s thoughts (although there is no doubt that such thinking can definitely awaken and strengthen him to better himself).

If a person never reaches the root point of his thoughts, he never arrives at true concentration. A person can only concentrate with this mind when he is connected to the root of his mind, in which there is a unification of the thoughts.

When the root of thought is hidden from a person, his thinking comes from his body, and he cannot use such thinking for Avodas Hashem. The deeper thoughts come from a higher world, while the thoughts of our body come from the lowest world (asiyah\action), and thus our regular thoughts cannot be used as a tool to work with spiritual matters.

This is why it is hard to arrive at true concentration with our thoughts. We can see this very manifest when we daven, when people try to concentrate, and they just can’t gather their thoughts together. The same goes for learning Torah – people have a hard time concentrating as they learn. But suddenly when it comes to other matters, people have no trouble staying focused; what is the reason for this? It is because spiritual matters require a deeper kind of concentration than what we are used to.

The root of this lack of focus is because when a person hasn’t yet revealed the root of his thoughts, the deeper thoughts of the neshamah remain hidden, and he cannot open up his power to stay concentrated - even on a simple spiritual matter.

Of course, there is an external solution that people have for this, and that is to train oneself to be able to concentrate. This can help somewhat, but it is a secular approach, and it is not the Torah way.

A Jew searches for the root, and from there he is nurtured. We aren’t trying to “train” ourselves and teach ourselves tricks to learn how to stay focused. We are trying to the reach the G-dliness in us, and from there, we can learn to unify our thoughts.

Entering A World of Real Thought

What can we do to reveal our root power of thought?

The Ramchal (in sefer Derech Eitz Chaim) writes that it is the way of the wise to always think, wherever they go. A person is a thinker. Who doesn’t always think? We are always thinking; the only question is what we are always thinking.

There are people who think all the time, yet there is no connection between their thoughts. They are one second thinking about Torah, and then a second later they are thinking about something materialistic. Their thoughts are just fleeting.

Others have succeeded in concentrating their thoughts to think only about Torah. When we see these people who are connected in their thoughts all the time to Torah, or about serving Hashem, or about being close to Him all the time - it is not simply because they have trained themselves to think like that. It is because these people have reached a deep place in which thought is a very tangible reality, no less than how a physical action is tangible.

In the physical world we live in, we can only feel something physical. But the Vilna Gaon said that this is only a result of the sin of Adam. Before the sin, only spirituality was tangible, and physicality was actually not tangible.

Because we have a body, we can only feel something physical. But our soul feels a thought in a very tangible sense (especially those souls which are rooted in a higher world, “Beriah). It is just that we have to reveal our soul from its potential state, into its active state.

In other words, our aim here is not to sharpen our power of concentration. Our job here is to realize that our thoughts are a tangible reality, no less than how we view this physical world as real. We are not changing anything here – we are simply revealing something that’s already here. It is hidden, but it definitely exists.

The more a person connects to Torah – which Chazal say is called the “soul of the world” – the more a person is connected to the reality of thought.

Torah is called “our life.” This is not simply that the Torah gives us life – it is more than that: Torah is reality itself! What we think is tangible on this physical world is really a lie. The realm of the intellect can be felt in a tangible sense, and it is no less real than the physical.

So what we must first clarify to ourselves is that it is not out job here to learn how to concentrate with our thoughts. It is rather about entering a world in which thought is very real.

The Sixth Sense

Let us give an example that brings out the concept we are saying.

We have five physical senses – touch, sight, smell, hearing, and taste. From all of the senses, the sense of the smell is the most spiritual, but all of the senses enable us to feel something physical. Already from our physical senses we can see that some of our senses are more spiritual than others. Our sense of touch is the least spiritual, while our senses of hearing and smell are perceived by us to be more spiritual than the sense of touch, which is a more gruff kind of sense. We can recognize clearly that our sense of smell is a whole different kind of sense than the sense of touch, that it’s a whole different kind of perception.

This is not in our imagination; no one doubts this. When we hear a sound, we are not imagining the sound, even though we can’t touch it or see it; we are definitely aware that the sound exists, in a tangible way, through our sense of hearing. So we can all admit to this a bit from our physical world, that there are some senses which are more spiritual – such as how our senses of hearing and smell are more spiritual kinds of senses than the senses of touch and sight. Maybe we can’t feel a sound with our hands, but we can definitely sense a sound and feel it as tangible.

This can show us that our power of thought is no less real and tangible than our senses of smell and hearing. Our thought is a whole different kind of sense, but it is still a sense – and it is the most spiritual kind of sense there is.

This is the first fact we should be clear in – though is a reality, no less real than a table or a chair.

This is already written in sefer Shaarei Kedushah, of Rav Chaim Vital: a person should not dismiss his thoughts as something that isn’t real. Our thoughts are active, and they can do things no less than how a knife can cut meat. The only difference between our thoughts and our other senses is that our five senses can be tangibly felt through this physical world, while our sense of thought is something that affects a different world – the world of our thoughts.

Rav Chaim Vital writes that because of this, our thoughts can ascend to the Heavens, and this can become a tangible experience for a person. The sefarim hakedoshim describe the concept of souls that can ascend to the Heavens; this is not experienced through one’s fantasies, but through one’s actual thoughts. It is a total reality, and it can be experienced through one’s thoughts.

The Sages[2] say that “lewd thoughts are worse than the sin itself.” From this we can learn that just as the action of a sin has effects, so does sinful thoughts have an effect on a person. The Nefesh HaChaim (I:4) even writes that if someone thinks about committing a sin, it is as if he brought an idol into the Beis HaMikdash. This is not just a parable – it’s an actual reality that happens. An idol brought in the Beis HaMikdash on the physical world is evil because it’s an evil act; a sinful thought is no less evil, because it’s an existing reality of something evil taking place - in the realm of thought.

The truth is that our inner world of serving the Creator involves abilities that are even beyond our thoughts. But since we are speaking about the roots of our inner work, it is necessary for us to realize this preliminary stage, which is to realize what our thoughts are, and how to use them. A person has to know that thoughts are not imagination; they are an existing reality called thought, and they must not be dismissed as nothing. Without knowing this, a person will not succeed in his avodah. If one realizes that his thoughts can indeed do things and have effects, then he should realize the following: we must never stop thinking, not even for a moment.

These matters are simply and clear to anyone who has entered the inner world of avodah. They are far from anyone who remains outside these matters.

This is the fundamental point which we need to enter into the inner world of avodah: we must totally believe that the world of thought is real and tangible.

Belief In The Concept Of Thought Enables It To Have Effects

What can help us believe that thoughts are a tangible reality?

We need to believe that we are revealing the potential of this concept. If we don’t believe in a matter, then the matter remains dormant, and while it still exists, it remains inactivated. We need to reveal the potential of every concept. This is true when it comes to everything, but it is especially true with regards to the subject we are discussing, which is to believe in the reality of our thoughts.

The only issue is how we can bring out the potential of our thoughts; how we actually go about revealing the power of our thoughts from their hidden state. We mentioned this in the beginning of the chapter.

The external part of our job here is to concentrate more with our thoughts. But we also have more inner work to do here, and that is to use our emunah. Our emunah must accompany us throughout any step. Since we are currently discussing how we can bring out the potential of our thoughts – to reveal the thoughts forth from their hidden state – we need to strengthen our emunah, both in our heart and mind. We need to strengthen the belief that thoughts are a reality, and that they are no less real than something physical you see. In fact, thoughts are more real than the physical world you see.

We do not yet have total emunah; there will not be total emunah in the world until the year 10,000. But the more we reveal our emunah, the stronger our thoughts will become – our emunah can fuel on our reality of the thought.

If a person would really believe that that his thoughts can have actual effects, it would really work the way it should. If a person doesn’t believe in the effect that his thoughts can have, then his thoughts will indeed not do anything.

This is well-known concept in our sefarim hakedoshim: in order for anything to work, a person has to be there; if a person isn’t there in the concept, he doesn’t access a concept.

Let’s take an example from the physical world for this. In order to get a car started, you have to turn the key in the ignition. Now, if you’re not in the car seat to begin with, then you’re not there, and you can’t even get started.

The same goes for spiritual matters. You have to there in order to access any of these matters. The only difference between the physical world and the spiritual world is that with the physical world, you use physical actions to get things done; but in the spiritual world, you don’t use physical actions to get things done – you use your thoughts.

If a person really believes that he can indeed be found in a world of thought, then he will be able to use his thoughts and access their power. If a person doesn’t believe that he can be there, then indeed, he will not access the power of his thoughts.

Thought Is The Basis of the Inner World

We will try to open up this concept a bit more.

The Ramchal writes[3] that when a person receives ruach hakodesh, the lower kind of ruach hakodesh is that it comes to his as a thought, and he is unaware that it is being poured down from above. The higher kind of ruach hakodesh is that a person is aware that the thought is coming from a different place.

What we see from this is that just like you use your hands to receive an item, so can you use your thoughts to receive something spiritual.

It is brought in the sefarim hakedoshim that there were tzaddikim who were able to read others’ thoughts and tell them what they were thinking. How did they do this? It is because just as your eyes see the physical, so can a person’s thoughts see other thoughts in a tangible way.

This is not an exaggeration.

The depth of our avodah is built upon understanding that our thoughts are real. From a superficial perspective, it appears that our avodah is based upon how much of a will we have to inspire ourselves and to gain levels, how much we daven to Hashem, how elated we feel, etc. But all of these things are just externalities in our avodah. The inner layer of our avodah is to realize what our soul can do – each of our soul’s abilities, and how we use them. We have to know how to use different abilities in our soul and not confuse different abilities, just like you can’t use a washing machine in the same way you use a dryer.

Avodas Hashem is not something we use our hands for, and we can’t even use our emotions for it. Our entire Avodas Hashem can only happen if we use our power of thought. In order to use our thoughts, we have to realize what this power is – what its structure is, and what lays hidden in it. We must know what is holding it back from being revealed, and what we can do to reveal it.

The more a person recognizes something, the better he will know how to use it. Imagine a person driving a car who doesn’t know what anything means on the dashboard; he won’t be able to use the car at all. With just a small amount of effort, he would be able to figure out it out and be helped.

The more we understand what power that is found in us, the more we can access it and succeed with it. We won’t be able to access any power that we don’t recognize well.

So the way to enter our inner Avodas Hashem is by revealing our power of thought. The way to access this power, as we mentioned before, is by totally believing that it exists.

A Jew’s Power of Thought

Let us say a point which expands upon this concept. There is a dispute in the Gemara when the world was created – Nissan, or Tishrei. Tosafos[4]  brings that in Tishrei, it “dawned upon the thoughts” of Hashem to create the world.

What does this mean? It didn’t take Hashem half a year to create the world. What this statement means is that there is a power in a Jew’s soul to use our thoughts.

Chazal also say that the word “Beraishis” (“in the beginning”) means “for the sake of the Jewish people, who are called “raishis” (the beginning). Targum adds to this that we were created with chochmah, wisdom. This is the essence of a Jew: wisdom.

A Jew lives in a whole different world than a gentile’s world. Besides for the fact that we are commanded to be a sanctified nation, we are also living in a total different reality than a gentile’s reality. Our reality is that we have a certain power of thought. A Jew who utilizes his power of thought isn’t just gaining another quality – he’s tapping into his essence. The fact that we were created with a power of thought isn’t just another part of Creation. It is a creation unto itself, and it preceded the actual Creation.

We can bring many more statements in Chazal that open up this concept more, but one thing is clear: our thoughts can have actual, tangible effects. (The Ramban has written about this as well in a famous letter). This is a Jew’s power, and it is our essence to be this way.

When a person realizes that thought is his reality, he is then able to connect to the power of thought – the root creation which preceded all creations; and he will be able to access the power of thought.

If a person really wants to succeed in his Torah learning and Avodas Hashem, he needs to reveal his belief that the reality of thought exists. May Hashem help us clarify these matters in our souls, and that each Jew should merit to reveal the point we have been describing here.




[1] For a more detailed discussion about the power of thought, see Getting To Know Your Thoughts, chapters 1-3.

[2] Yoma 29a

[3] Derech Hashem, III, 3:1

[4] Rosh HaShanah 27a

בלבבי משכן אבנה - ח"ו
 
 previous in series: Bilvavi Part 6 - Chapter 10 Unifying Everything

חדש באתר

ספר תניא 009 פרק ו
א-ג אגן–בלבביפדיה עבודת השם^
ארבעת היסודות שורשי התנועות הנפשיות 009 עפר צמצום נצחון
א-י איה בלבביפדיה מחשבה^
א-י איד–בלבביפדיה מחשבה
פורים 045 אדר א-ב פורים קטן תשעד
א-י איך–בלבביפדיה מחשבה^
ספר מורה נבוכים 009 פרקים יד-טז
ארבעת היסודות שורשי התנועות הנפשיות 008 עפר צמצום רחמים
ספר מורה נבוכים 008 פרקים יא-יג

חודש אדר

  אדר - הרהור אדר - מהות
   אדר מזל שור אדר - מזל דגים 
    אדר - שבט יששכר אדר שבט - זבולן
  פורים פורים
  דע את שמחתך דע את שמחתך
  אדר הסרת עצבות אדר הסרת עצבות
אדר הסרת עצבות Mazal Fish
  Adar Sadness Adar Happiness
Adar Sadness Adar LAUGHTER
Happiness 55 Pages of Simcha

לִשְׁאוֹל!

שאילות להרב שליטהעכשיו אתה יכול לשאול
את הרב
את כל השאלות
שתמיד רצית לשאול!

קליק עכשיו
רשימה שאלות ותשובות
click to ask in english

נצפים ביותר

תפילת שמונה עשרה שלם
דרשות לציבור
פורים - דרשות
פרקי אבות פרק א
חנוכה
סוכות
‏ספר מסילת ישרים
פסח
שבועות
1 דע את עצמך

קשר

שאילות להרב שליט"א   שאילות להרב »
יציר קשר   יציר קשר »
שלח לחבר  

שלח לחבר »

קישורים לאתרים אחרים   קישורים »
להצרף לרשימת אימייל   רשימת אימייל כללי »
להצרף לרשימת עלון שבועי   רשימת אימייל עלון שבועי »

Additions - Updated

New This Week! Torah Learning
11-18-2018
New This Week! New [Laziness]
11-18-2018
New This Week! New [Sadness]
11-18-2018
New This Week! Kislev: Tribe of Binyamin
11-18-2018
New This Week! Chesvan: Tribe of Levi
11-18-2018

Choice eBooks

FIXING YOUR LAZINESS   FIXING LAZINESS
FIXING YOUR FOCUS   FIXING YOUR FOCUS
TORAH WAY TO ENLIGHTENMENT   TORAH GUIDE TO ENLIGHTENMENT
ADDITIONS   ADDITIONS TO MESILLAS YESHARIM
eBOOK   INNER SILENCE SERIES
UPDATED

Rav Weinberger

Rav Moshe Weinberger Da Es Middosecha
Rav Moshe Weinberger Intro to Bilvavi
Rav Moshe Weinberger Intro to Da Es
    Rav Moshe Weinberger Intro to Mesillas

NETFREE

  • הכרת הבורא
    • הקדמה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"א
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ב
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ג
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ד
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ו
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ז
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ח
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ט
  • הכרת עצמי
    • סולם של עליה בהכרת ה-אני
    • סדרת "דע את" - נושאים כלליים
  • התבודדות
    • דע את התבודדותך הכנה
    • דע את התבודדותך מעשית
    • דע את נשמתך
    • המספיק לעובדי השם
    • נוספים התבודדות
  • ארבעת היסודות
    • ארבעת היסודות שורשי התנועות הנפשיות
    • מבוא לארבעת היסודות מהספר דע את נפשך
    • ארבעת היסודות | מהות הכוחות
    • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית
  • דרשות
    • המיטב של בלבבי
    • דרשות לציבור
    • עולם האישה
    • דרשות שנות על המידות
    • יסודות הכוחות
    • דרשות בחו"ל
    • שיחות התעוררות
    • בית היהודי
    • גאולה הפנימית
    • הדור שלנו
    • ניגונים
    • ערב רב
    • פניני תורה
    • עדויות
    • עולם הביטחון
    • עולם הדיבור
    • עולם הדמיון
    • שאלות ותשובות
    • מ"ח דרכים
    • english
    תפילה
    • תפילת שמונה עשרה שלם
    • עיונים בתפילה
    • שער התפילה למבי"ט
  • תורה
    • פשט
    • פנימיות
  • פרשה
    • פרשיות השנה
    • שיחת השבוע תשע"ו-ח
    • פרשה תשע''ח
    • פרשה תשע''ז
    • פרשה תשע''ג-ד
    • פרשה תשס''ו
    • פרשה תשס''ה
    • פרשה תשס''ג
    • סוגיות בפרשה
    • תורת הרמז
  • מועדים
    • אלול
    • נוספים לאלול
    • ראש השנה
    • נוספים ראש השנה
    • יום כיפור
    • נוספים ליום כיפור
    • סוכות
    • חנוכה
    • ט''ו בשבט
    • שובבים
    • ארבע פרשיות
    • פורים
    • פסח
    • לג בעומר
    • שבועות
    • בין המצרים
    • בין הזמנים
    • ט"ו באב
    • ראש חודש
    • שבת
  • פירושים
    • ספר מורה נבוכים
    • ספר תניא
    • ספר מורה הפרישות ומדריך הפשיטות
    • ספר המספיק לעובדי השם
    • ספר דעת תבונות
    • ספר בית אלוקים
    • ספר בעל שם טוב
    • ספר להב אש
    • ‏ספר מסילת ישרים
    • ספר משלי
    • ספר חובת הלבבות
    • ספר נפש החיים
    • ספר דרך השם
    • מהר"ל
    • ספר קהלת
  • בלבביפדיה
    • בלבביפדיה | מחשבה אות א
    • בלבביפדיה | מחשבה שיעורים כלליים
    • בלבביפדיה | עבודת השם אות א
    • בלבביפדיה | עבודת השם שיעורים כלליים
www.bilvavi.net
  • www.bilvavi.net
  • info@bilvavi.net יצירת קשר
  • טל. 052.763.8588
Torah that speaks to the hearts of Jews from all walks of life
from Rav Itamar Schwartz
תורה המדברת אל לבם של יהודים מכל תחומי החיים
מהרב איתמר שוורץ

  • www.moshebooks.com

  • 03.578.2270
  • הזמנות בין לאומי: ספרי מאה שערים
  • רחוב מאה שערים 15, ירושלים
  • 02.502.2567
  • הפצה ראשית: אברומוביץ
  • רח קוטלר 5 בני ברק
  • 03.579.3829
  • להזמין אונליין
  • Order Online
  • מספרי אברומוביץ
  • Sifrei Abromovitch
  • משלוחים לכל הארץ והעולם
  • World Wide Delivery
  • 03.578.2270
  • FOR SEFORIM IN USA & CANADA | Shira Distributors

  • 4116 16th Avenue, Brooklyn, NY 11204 Phone 718.871.8652
  • e-mail sales@shirahdist.com
  • FOR SEFORIM IN ISRAEL Sifrei Meah Shearim
  • 15 Mea Shearim Street, Jerusalem
  • 02.502.2567
  • Sifrei Abromovitch 5 Kotler Street, Bnei Brak
  • 03.579.3829
  • www.seforimcenter.com
  • www.mysefer.com
  • www.nehora.com
  • ORDER ONLINE IN THE USA